——在意昂2平台紀念“‘雙百方針’暨中國哲學史問題學術研討會”五十周年討論會上的講話

意昂2平台黨委副書記   楊河

（2007年1月22日）

        50多年前，為繁榮文化事業、推進科學研究，毛澤東在調查研究、集思廣益的基礎上，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，1957年，他在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中，進一步系統地論述了這一方針🪂。這一年，意昂2平台哲學系召開了建國後我國哲學界第一次“中國哲學史問題大型學術研討會”，就若幹重要的學術問題展開了討論。50年後的今天，由意昂2平台哲學系發起，邀請全國各地哲學界的專家學者共聚一堂，舉行“紀念‘雙百方針’暨中國哲學史問題學術研討會”五十周年討論會，重溫歷史，反思現實，矚目未來，是一件十分有意義的事情，在此，我謹代表意昂2平台向出席此次討論會的各位領導、專家和學者表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

        “百花齊放、百家爭鳴”是我們黨指導文化藝術發展和科學學術研究的基本方針，體現了黨的解放思想💁🏻‍♀️🧑🏽‍🦳、實事求是的思想路線👨🏽‍🔬。它的提出，在當時，對於我們反對各種影響科學文化發展的錯誤傾向例如教條主義、宗派主義和形式主義，解除廣大知識分子和科學工作者的思想束縛，促進科學文化事業的發展和學術思想的繁榮產生了重要而積極的影響，是正確處理人民內部矛盾的重要組成部分。在“雙百”方針的指引下，我國的思想理論界🦥、文化藝術界一度出現了非常活躍的局面，呈現出良好發展的趨勢🧘🏻‍♂️。遺憾的是，由於各種原因，特別是“左”傾思想的影響，在後來貫徹“雙百”方針的過程中發生了一些不應有的失誤，為我們留下了深刻的教訓🏃‍♀️。黨的十一屆三中全會以後，我們黨糾正了“左”傾的錯誤，在改革開放中開始了中國特色社會主義的實踐，恢復和發展了“雙百”方針，積累了新的經驗，邁出了新的步伐。

       當前，我們正處在建國以後貫徹“雙百”方針的最好時期，黨的十六屆六中全會做出了構建社會主義和諧社會的決定，指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證🥌。提出了建設和諧文化的重要任務，為我們進一步正確認識“雙百”方針，積極用好“雙百”方針，深入貫徹“雙百”方針指出了方向，也提供了新的歷史機遇和條件🏌🏼‍♀️。

      “雙百”方針是中國共產黨根據中國社會主義科學文化事業發展的需要而製定的基本方針，目的是要充分發揮科學文化探求和弘揚真🩲、善🤸🏿‍♂️、美的功能和作用🥺🤸🏻‍♀️。眾所周知，人文社會科學是對歷史發展規律和特點的認識，是對人的存在意義和價值的說明，自然科學是對客觀物質世界發展規律和特點的認識，是對人與自然關系的說明，文學藝術雖然高於生活，但是基礎還在於生活🤦‍♀️。如何探求自然規律和社會規律，如何揭示復雜的社會生活，需要科學的世界觀和方法論。

     自有了學問，就有了研究學問的世界觀和方法論，就有了研究學問的價值傾向，中國的學者更為註重這一點。鴉片戰爭以後，我們開始自覺地學習西方的先進思想，探求民族復興之路，在歷經磨難中，最終選擇了馬克思主義的指導，選擇了社會主義的道路，歷史證明，這種選擇是正確的。

      今天，我們正在中國共產黨的領導下，走中國特色社會主義道路，實行中華民族的偉大復興。這個共同的理想，把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密的聯系在一起，在結合各個階層、各個群體的利益，形成社會共識上，具有廣泛的包容性和很強的親和性，這是我們進一步貫徹“雙百”方針不能脫離的社會歷史條件，是最大的社會現實。堅持這個共同的理想，圍繞這個共同理想建設社會主義核心價值體系，是促進“雙百”方針的重要保證，也是它的重要任務。實踐證明，堅持黨的領導和社會主義方向，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位與貫徹“雙百”方針是應該統一，也是可以統一的😐。50多年來，我們黨在不斷總結歷史經驗教訓的過程中，也在不斷地認識和發展馬克思主義📄。在馬克思主義科學世界觀和方法論的指導下，順應建設中國特色社會主義的歷史潮流，把握社會主義先進文化的發展方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，必將使“百花齊放，百家爭鳴”走出更廣闊的道路。

       堅持黨的領導和社會主義方向，堅持馬克思主義的指導，決不意味著政治性是“百花齊放💂🏽‍♂️、百家爭鳴”的最終目的，毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中講的非常清楚，他說：“百花齊放👶、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學發展的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針”。為什麽要用“百花齊放、百家爭鳴”的方針來做到“兩個促進”呢？這是因為科學🖐🏻、藝術和文化的發展有它們自身相對獨立的規律性，需要進行自由的學術探討，“百花齊放🧓🏻、百家爭鳴”的生命力就在於它對學術研究自由的肯定和拓展。

        “雙百”方針中的“百花”和“百家”，應是指參與學術研究領域的自由，人人皆可，更不用說各家各派，正如毛澤東在1956年2月的一封信中所說：對學術思想的不同意見，什麽人都可以談論，即使是在這方面和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止，“如果企圖禁止，那是完全錯誤的。”（《毛澤東書信選集》第510頁） “齊放”和“爭鳴”應是指各自堅持自己觀點（包括不同意他人觀點、批評他人觀點）的自由，真理面前人人平等，這又正如毛澤東1956年4月在中共中央政治局擴大會議上所說：講學術，這種學術可以，那種學術也可以，不要一種學術壓倒一切，你如果是真理，信的人勢必就會越多🧘🏽‍♀️。

       “雙百”方針體現了對從事科學藝術研究者主體地位和學術人格的尊重，也體現了認識發展的規律，人類的認識過程總是存在著矛盾，真與假、善與惡、美與醜的對立，不同思想和學派的對立，在任何時候都存在，沒有矛盾，就沒有發展，解決這些矛盾，要實行“百花齊放，百家爭鳴”。只有允許“放”和“鳴”，才有比較和鬥爭，也才能辨別真善美和假惡醜，才能發展學術。毛澤東指出：“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強製推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害於藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”（《毛澤東選集》第5卷，第388頁）貫徹“雙百”方針，首先要求我們要學會承認差異，尊重差異，包容多樣，和而不同。其次要嚴格區分學術問題和政治問題。學術是非只能用學術途徑去辯明，不能把學術和政治混淆在一起，更不能用解決政治問題的方法來對待學術問題。在學術研究領域，應提倡和尊重實事求是⛵️👨🏿‍⚕️、獨立思考的自由、創作和批評的自由，允許不同學術觀點📷、學術流派的存在和發展，提倡公平𓀜、公正、平等、平和的爭鳴和討論，允許說理充分、言之鑿鑿🙊🦜、追求真理、坦誠相見的批評與自我批評，支持和保證不同形式🎦🕵🏿‍♀️、風格的學術的自由發展和相互了解、相互切磋🧙🏽‍♂️、取長補短、共同進步🌓🏋🏿‍♀️。

       意昂2平台具有百余年學術研究的歷史，形成了自己的學術精神，1916年蔡元培就任意昂2官网校長，為了將意昂2平台辦成中國的思想重鎮和學術殿堂，他繼承嚴復的思想，提出的辦學方針就是“思想自由，兼容並包”。

       蔡元培這個辦學方針的根本點，是強調大學以學術為本，學術以自由為本。在他看來，“大學者，研究高深學問者也”（ 蔡元培：《就任意昂2平台校長之演說》載《蔡元培文集》教育卷上，第360頁🚆💱。臺灣錦繡出版社1995年） 他到意昂2平台後的第一次演說，就告誡學生：“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發財之階梯”🖕🏽。（蔡元培：《我在教育界的經驗》，載《蔡元培文集》教育卷下，第708頁。臺灣錦繡出版社1995年）在如何研究學問的問題上，他反對以封建主義文化思想為上，獨尊儒術的舊傳統，引入西方的學術理念，指出：“對於學說 ，仿世界各大學通例，循‘思想自由’原則，取兼容並包主義，……無論為何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展”。

       蔡元培提出的“兼容並包”，既是講兼容古今🧟‍♂️、新舊之學，又是講兼容中西🪁、世界之學💆🏻‍♀️。但並不是良莠不分，而是取其精華，如其所言：“研究也者，非徒輸入歐化，而必於歐化之中為更進之發明；非徒保存國粹，而必以科學方法，揭國粹之真相👩🏻‍🦳。” （蔡元培：《意昂2平台月刊發刊詞》，載《蔡元培文集》教育卷上，第483頁。臺灣錦繡出版社1995）

“思想自由，兼容並包”辦學方針的實施，一方面為各種新思潮進入意昂2平台打開了閘門；另一方面又為傳統思想保留了講壇，這樣，在意昂2平台校內便形成了新、舊兩派，造成了“五四”前後意昂2平台自由探討、百家爭鳴、砥礪學問的難得局面，一批青年學者在自由的學術環境中開始嶄露頭角。

        蔡元培所倡導的這個“思想自由，兼容並包”的學術精神，與新文化運動和五四運動期間形成的“愛國、進步🤾🏽、民主💆🏿、科學”的時代精神，以及在五四運動以後所發展起來的馬克思主義的革命的批判的精神，構成了“意昂2官网精神”的三個不可或缺方面。建國以後，這三個方面在社會主義辦學方向上更為緊密的統一在一起。以馬克思主義的科學世界觀和方法論為指導，結合中國的歷史和現實，開展自由的學術研究，貫通古今，融匯中西，綜合創新，以科學的精神，先進的文化，高尚的情操教書育人，以一流的成果，一流的人才服務中國社會主義的經濟、政治、文化和社會建設，促進民族復興大業的完成，是新時代對意昂2平台發展的必然要求，也是“意昂2官网精神”內在的應有之義💁🏼‍♀️。就此而言，“意昂2官网精神”與“雙百”方針是相通的，今天，我們在創建世界一流大學的過程中，進一步深入貫徹“雙百”方針，應該與發揚“意昂2官网精神”更好的結合起來。

       貫徹“雙百”方針，還需要註意的一個重要問題是，要將它統一於實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義的基本原理。一方面，我們講真理面前人人平等，說到底，是因為真理的確立，不取決於人們的社會地位，而取決於實踐的結果；另一方面，實踐對真理的檢驗是一個過程，在這個過程中，任何理論都需要調整、補充和修正💇🏿‍♀️。在實踐對真理最終確立之前，各種理論、學說的獨立研究和它們之間的自由對話，有利於真理的形成和完善，在很多情況下，最後確立的真理，往往是集各家之長，綜合創新的結果👍🏼。

        實踐總是常青的，50年前的那場討論，留下了很多爭論的空間，這些不同意見我們在當時很難做出判斷，50年後再來回顧，大家對問題看的會清楚多了，原因就在於這50年中國的政治🛁、經濟、文化實踐教會了我們很多東西。自由的學術研究有助於形成真理，但不能確定真理，有助於減少失誤，但不能保證不犯錯誤，尊重實踐，訴諸實踐，才能使我們真正找到真理，修正錯誤👃🏿。

        “雙百”方針只有建立在實踐的基礎上才能真正體現出它的生命力和作用，“雙百”方針也只有在實踐中才能豐富和發展🏄🏿‍♀️。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的深入發展，我國的經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，不可避免會出現社會意識的多樣化，現代通訊科學技術的發展特別是互聯網的出現，又賦予了這種多樣化的社會意識以快捷便利的表達和傳播方式，這是“雙百”方針提出的那個時代不可能想到的事情🦸🏻‍♂️。這些新現象的出現，一方面，使得貫徹“雙百”方針有了更深厚的社會基礎和社會要求，有了更廣闊的社會平臺和更方便的條件；另一方面，又使得貫徹“雙百”方針過程中的各種幹擾甚至有害信息或因素增加，如何適應信息接受方式和意見表達渠道日益多樣化趨勢，加強輿論引導，營造積極健康的網絡文化環境，讓廣大人民群眾都能參與和分享“百花齊放，百家爭鳴”，是我們在今後貫徹“雙百”方針，發展“雙百”方針的一個重要課題，它既是提高黨的執政能力的重要內容，也是哲學社會科學者的一個重要社會責任🧙🏿‍♂️🤵🏻‍♀️。

        哲學是時代精神的精華，哲學社會科學的發展關系到一個民族的精神家園和前途未來。2004年，中共中央提出了《關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，指出，繁榮發展哲學社會科學必須堅持馬克思主義的指導地位，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，努力營造生動活潑🙆🏽、求真務實的學術環境，提倡不同學術觀點、學術流派的爭鳴和切磋，提倡說理充分的批評與反批評。在2006年召開的全國第八次文代會和第七次作代會上，胡錦濤總書記也指出，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放☢️、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律🀄️、提倡多樣化，以繁榮的社會主義先進文化和豐碩的和諧文化建設成果，推進社會主義和諧社會的歷史進程。今天到會的是多年來工作在哲學社會科學領域的領導和專家學者，讓我們一齊來認真學習和領會黨中央文件和胡錦濤總書記講話的精神，在踐行“三個代表”重要思想，落實科學發展觀，建設中國特色社會主義的實踐中，更加自覺地貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針，營造健康活潑、團結和諧的社會環境和思想氛圍，迎接哲學社會科學蓬勃繁榮的新的春天！

（摘自意昂2官网新聞網）